8月13日農曆七月「鬼門開」，不少人難免擔憂，但命理師柯柏成說，根據古著探討，農曆七月恐非見鬼最高峰，陽氣正盛的重大節慶也有鬼，重點不在鬼月效應，而是節日效應，鬼怪易現於陰陽交替、季節轉換、生死界線變得模糊的時刻。
柯柏成指出，農曆七月一到，常聽人說「鬼門開」，好像所有鬼怪都選在這個月集體現身。實際上卻不然，若以著名的志怪小說「聊齋志異」統計探討，鬼怪是否大多集中在農曆七月出現，答案可能和一般人的想像不太一樣。
根據「聊齋志異」約496篇作品，以能明確判定月份、節日及節氣的鬼怪事件，且為避免重複計算，每篇只取最早發生的主要靈異事件，同時排除「懷胎十月」、「住了三個月」等這類時間長度，最終有36篇鬼怪故事可以明確定位發生月份。
有趣的是，經分析這36篇故事發生時間，以農曆三月最多，高達9篇；其次是八月6篇，再來是九月4篇；另正月、四月、五月、七月各3篇，其餘月分只有零星一、兩篇，六月則一篇也沒有。農曆七月只占3篇，僅是全部樣本的8.3％。
他進一步表示，「聊齋」的鬼怪不僅沒特別集中在鬼月，甚至現身不少重大節慶，像端午、中秋、重陽、除夕等陽氣正盛卻有「晚霞」、「魯公女」、「褚生」、「鬼作筵」、「鬼隸」等故事。足見，鬼月和七月半在聊齋中幾乎沒有成為固定說法。
由此可知，蒲松齡筆下的靈異世界，重點並不在某一個特定的「鬼月」，而是某些特殊的時間節點。像是農曆七月、清明為生者與亡魂交會、中秋月夜、重陽登高思親、除夕新舊年交替等，同樣有著處於日常秩序的邊界的共同特徵。
柯柏成說，這種集中並非「鬼月效應」，而是「節日效應」。古人真正敏感的，未必是某一個月份，而是陰陽交替、季節轉換、生死界線變得模糊的時刻，七月就是其中一個陰陽交界，也因如此，「聊齋」的鬼怪並不是僅在鬼門開後集體出巡。
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8月13日農曆七月「鬼門開」，不少人難免擔憂，但命理師柯柏成說，根據古著探討，農曆七月恐非見鬼最高峰，陽氣正盛的重大節慶也有鬼，重點不在鬼月效應，而是節日效應，鬼怪易現於陰陽交替、季節轉換、生死界線變得模糊的時刻。
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